自有(yǒu)人类以来，不断发展，文(wén)明不断进步，古代以图腾作為(wèi)原始崇拜的象征，从伏羲氏族作為(wèi)图腾，从黄帝部落作為(wèi)图腾，再到炎帝部落作為(wèi)图腾，再到太阳、月亮、乌鸦作為(wèi)图腾等。认為(wèi)“天命玄鸟，降伏做生意”的商(shāng)朝玄鸟图腾，是前人在遠(yuǎn)古无知的时期，对自然的神秘和未知的解释和寄托。与此同时，古埃及和巴比伦等古代文(wén)明在各种陶器、金属器皿和手工艺品上留下了各种痕迹，以便利官方征税或工匠对車(chē)间所有(yǒu)者的说明。随着生产力的进步，标志(zhì)的作用(yòng)和形态也在发生变化，13世纪欧洲各行各业兴盛，要求商(shāng)品加上行业认可(kě)的标志(zhì)，起着區(qū)别生产者的作用(yòng)。这已经具备了现代标志(zhì)的雏形。工业革命是生产力的巨大飞跃，商(shāng)品经济也从手工作坊时代进入了工厂建筑和机器时代。随着蒸汽机的使用(yòng)，商(shāng)品可(kě)以大批量生产，从商(shāng)品短缺到商(shāng)品过剩，现代标志(zhì)也得到发展和扩大。

到了当代社会，标志(zhì)标志(zhì)已经无处不在，在我们生活的各个方面，都有(yǒu)标志(zhì)的使用(yòng)，标志(zhì)的功能(néng)性，不再需要说了，今天古柏广告设计要讨论的问题，中西方的LOGO设计有(yǒu)什么不同？

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一、西方注重形式（尽量精准的传达行业概念）

以上案例可(kě)以看出，西方logo设计中，对于商(shāng)标文(wén)字属性的重视，如上图所示的king&clown标志(zhì)中，國(guó)王和小(xiǎo)丑的元素，都通过皇冠(帽子)元素，很(hěn)好的融合和表达了；再如上图coffeewriting，则是通过咖啡杯元素和铅筆(bǐ)元素，把咖啡概念，和写作概念很(hěn)好的融合到了一起；还有(yǒu)上图中greenpower标志(zhì)，通过绿叶和强壮的手臂，传递标志(zhì)概念；举例以上logo设计，其实都有(yǒu)一个共性的设计理(lǐ)念在其中，就是设计师比较直白的强调了logo和标志(zhì)的文(wén)字属性，通过明显的”显性元素”（皇冠、小(xiǎo)丑帽；咖啡杯、铅筆(bǐ)；绿叶，手臂），来强调标志(zhì)logo的行业属性和特征；通过分(fēn)析以上以及大量的未在文(wén)章中出现的西方标志(zhì)设计案例，得出一个比较共性的结论：即是西方logo设计方案，比较注重形式（尽量精准的传达行业概念）；

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二、中國(guó)重意而不重形

在上面提到的大量案例中，不管行业属性如何，其中很(hěn)大一部分(fēn)都需要依靠猜测和思考来看到元素所代表的具體(tǐ)图像。有(yǒu)些人甚至需要依靠猜测，因為(wèi)设计者已经在字符上盖章了。例如，上面提到的标志(zhì)实际上有(yǒu)一个更明显的共同特征，即國(guó)内标志(zhì)的标志(zhì)设计，更注重意境，即给想象留下空间，就像中國(guó)画中的大量空白一样，意境已经脱离画面，观众无话可(kě)说。

综上所述，西方logo设计和國(guó)内logo设计，一个是重形不重意，一个是重意不重形，其实背后都有(yǒu)一套完整的文(wén)化逻辑，西方是一个大一统的泛化称呼，其实每个國(guó)家有(yǒu)每个國(guó)家不同的文(wén)化底蕴和文(wén)化内涵、设计出一个标志(zhì)，需要在这些國(guó)家通用(yòng)的情况下，就需要做到尽量浅显且直白，才能(néng)不出现概念上的错误，闹出南淮北枳的笑话，所以设计明显的”显性元素”，是一种安全和保险的做法，國(guó)内的情况则完全不同，在四大文(wén)明古國(guó)中，中國(guó)是唯一一个没有(yǒu)出现文(wén)化断代的國(guó)家，我们的文(wén)明，是传承而有(yǒu)序的，有(yǒu)些文(wén)化内涵，是沁润在骨髓深处的、处在这样一个大一统的文(wén)化氛围之中，很(hěn)多(duō)东西，窥一管而知全豹；一叶而知秋；所以我们的标志(zhì)设计，大可(kě)以重意而不重形；